• 在東京哪里求婚

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    重要的是真心其次是戒子只要是誠心實意不管什么方法都能求婚成功畢竟人家都和你一起去日本旅行了某些事就已經算是默認了。

    因為健突然的告白禮的臉上流下了淚水,站在她身邊的多田看到這一幕變得很不安,緊接著禮更是在幻燈的播放中多次落淚回憶過去種種并不斷反省自己,越發不安的多田告訴禮,以前也曾看到過她這樣復雜的表情――那是禮20歲生日那天,健向禮告白之后。

    于是多田催促禮做出一個抉擇,他希望禮能做出不后悔的決定。善良的多田假裝讓禮選中握有自己袖扣就去找健,但實際上他兩只手都藏有袖扣。禮最后決定找出她與健之間的答案,追著健奔出了會場,但此時健已經坐上計程車遠去,禮只得原路返回,并為自己沒有向健坦白后悔不已。

    恰于此時妖精出現在禮面前,并把健至今所作的努力都告訴了她,感動得禮終于下定決心追了出去。另一方面,健搭乘的計程車拋錨了,只好下來推車,正當健在幫忙推車的時候,身后響起了讓健喜出望外的叫聲――“健三~!”

    擴展資料:

    劇情簡介

    巖瀨健穿著西裝向前急奔著,他要去參加青梅竹馬吉田禮的婚禮。滿心痛苦的健更要為e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333431366237禮的婚宴做準備,為大家拍照攝影,看著鏡頭里滿臉幸福笑容的新人,他感到心如刀割,但這一切都是自己的錯,是自己滿腔愛意卻不懂得傳達,如今只能看著心愛的人成為別人的新娘。

    正當健悔恨萬分的時候,他的面前出現了一個自稱妖精的男人,對方告訴健,可以幫他回到過去。緊接著健就突然從2007年回到了2001年7月,并站在了高中棒球東京都預選大賽的賽場,可惜健所在的隊伍如同記憶里一樣輸掉了。

    他為此懊悔不已,并告訴禮其實自己是為了她才在棒球部這么努力的,禮也表示相信健的話,此時棒球部眾人合照。

    參考資料來源:百度百科-求婚大作戰

    = =京都挺漂亮的。。

    日本古代男女婚姻關系是“訪妻婚(妻問い婚)”。

    那什么是訪妻婚呢?這“訪妻婚”有點類似今天我國云南瀘沽湖地區摩梭人的“走婚”。

    男子晚上到女家過夜,第二天清晨便匆匆離去,相互間并不需要婚姻的誓約,也不需要承擔相應的社會責任和義務。

    這樣的婚姻生活中的雙方是一種松散結合的、若即若離的關系。

    日本的訪妻婚最早傳自朝鮮半島,盛行于大和時期并延續至平安時代(持續時間大致是我國歷史上的東晉到宋),在12世紀之后隨著武士政權的建立才逐漸消亡。

    上古時,日本每年春秋兩季各地青年男女都會在一起聚會唱歌跳舞,兩情相悅者就可好合發生關系之后再長期交往。

    此外,邂逅相識,萍水相逢,只要是一見鐘情、互相看對眼了,都可以向對方求婚,并不需要父母之命,媒妁之言。

    當時,男女之間的相愛與所謂的求婚,不管形式還是內容都是絕對的自由和寬泛。

    例如,向路上偶遇的女子打聽其芳名與住家,這就算是求婚。

    彼此中意的男女到了夜里,先是男子來到女方的屋外,或是輕吟低唱,或是情話綿綿。

    女方在屋里與之唱和贈答,傳情送意。

    當這些精神層面的序曲奏完之后,男子就順理成章地潛入女方家中,在叫“婿屋”或“妻屋”的地方,與女子終成眷屬,進行歡愛。

    但男子必須在第二天早早起身離開。

    之后雙方的夫妻生活就一直以這樣的方式維系下去,至于所生的子女則由女方撫養并與之共同生活。

    訪妻婚是帶有明顯母系社會色彩的婚俗。

    這種婚姻形態下的所謂夫妻雙方并不擁有共同的家,而是各有各的住處,僅僅是在夜里才有相聚的可能。

    男女雙方并不需要履行婚姻的契約,也無貞操可言。

    一個丈夫有可能同時擁有幾個妻子,妻子同樣也可跟幾個男子保持交往。

    當男子夜里不再造訪曾留宿過的女家,或有朝一日被女方拒絕入內,那么雙方的婚姻關系也就就自動解除。

    從某種意義上說,這是古代日本女尊男卑的反映。

    女性不僅在婚姻生活方面擁有跟男性一樣的選擇權與自主權,而且也享有對家庭財產的繼承權和支配權,以及對包括子女在內的家庭成員的監護權和領導權。

    到了平安時代,隨著經濟社會的發展,需要一個由夫妻共同組建、相互承擔義務的家庭。

    在這樣的背景下,訪妻婚開始向招婿婚過渡。

    招婿婚,就是婚后丈夫在妻家住下,或就近定居。

    相對于訪妻婚,招婿婚是一個進步。

    但這種進步卻以犧牲女性在婚姻生活中的自主權為代價。

    招婿婚限制了女性擇偶的自由,婚姻的決定權轉移到女方父親的手上。

    同時,他也成為了婚儀的主持人,這也表明家庭中至高無上的位置已從女性轉向男性。

    女性在喪失婚姻自主權的同時,也喪失了指揮家庭的話語權。

    但是在平安時代,訪妻婚仍存在,一方面是因為招婿婚并未完全取代訪妻婚,另一方面則是招婿婚本身的原因,它也不能保證婚姻關系的牢固性。

    訪妻婚的長期盛行,對日本社會文化、倫理道德觀念都產生了深遠的影響。

    在這種婚姻形式下,人們對血緣關系的認識與理解是模糊片面的,只有女方一邊的家庭成員才有親緣關系的認同感。

    這就導致了古代日本人相當程度的近親結婚乃至兄妹通婚,因為在當時同母的兄弟姐妹不可結為夫妻,也就是說,同父異母的兄弟姐妹是可以通婚的,不被視為亂倫之舉。

    例如,敏達天皇的皇后是他同父異母的妹妹,此皇后就是后來的推古天皇。

    訪妻婚是日本的一種古老婚姻形態,也是日本文化中耐人尋味的現象。

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